Vidi kôd stranice Edward Schillebeeckx

<!--'''Edward Schillebeeckx'''-->[[Datoteka:Edward Schillebeeckx.jpg|thumb|Edward Schillebeeckx]]

'''Edward Cornelis Florentius Alfonsus Schillebeeckx''' ([[Antwerpen]], [[Belgija]], [[12. studenoga]] 1914. - [[Nijmegen]], [[Nizozemska]], 23. prosinca 2009.) bio je belgijski [[Katolička crkva|katolički]] [[teolog]]. Skoro pedeset godina živio je u Nijmegenu, predajući sve do umirovljenja teologiju na [[Katoličko sveučilište u Nijmegenu|tamošnjem katoličkom sveučilištu]]. I nakon umirovljenja nastavio je pisati, te je, zašavši duboko u deseto desetljeće života, još uvijek htio dovršiti pozamašno djelo o [[sakrament]]ima.

Bio je član [[Dominikanci|Dominikanskog reda]]. Njegova su [[teologija|teološka]] djela prevedena na brojne jezike, a njegov ga je doprinos [[Drugi vatikanski sabor|Drugom vatikanskom koncilu]] proslavio u svijetu.

== Mladost i ređenje ==
Rođen je u belgijskom gradu Antwerpenu u brojnoj [[Flamanci|flamanskoj]] obitelji s četrnaestero djece. U dvadesetoj godini (1934.) pristupa [[Dominikanci|dominikanskom redu]], a nakon sedam godina (1941.) zaređen je za svećnika.<ref name = "SR">Miro Jelečević, "Edward Schillebeeckx: Teolog simpatičnog osmijeha", u: ''[[Svjetlo riječi]]'' 324 (ožujak 2010) XXVIII, str. 59.</ref> U tom je razdoblju studirao teologiju i [[Filozofija|filozofiju]] na [[Sveučilište u Louvainu|Sveučilištu u Louvainu]]. Godine 1943. završio je studij u [[Turnhout]]u i prešao u [[Gent]], gdje je studirao kod dominikanaca. Tamo su na njega jak utjecaj izvršili [[fenomenologija|fenomenološki]] tečajevi [[Dominicus De Petter|Dominicusa De Pettera]]. Nakon tri godine filozofskog studija u Gentu, Schillebeeckx se odazvao pozivu u Belgijske oružane snage 1938. godine, a u kolovozu sljedeće godine napustio je vojnu službu. Međutim, mjesec i pol kasnije ponovno je pozvan u vojsku zbog početka [[Drugi svjetski rat|Drugog svjetskog rata]], te je vojsku napustio tek nakon što su njemački okupatori porayili Belgijske oružane snage. Schillebeeckx je nakon toga stupio u Dominikansku kuću studija u Louvainu, gdje je ostao do 1945. Od te je godine do 1946. studirao u Dominikanskom studijskom centru Le Saulchoir u Etiollesu, u blizini Pariza, gdje su ga predstavnici pokreta ''nouvelle théologie'' kao što su [[Marie-Dominique Chenu]] i [[Yves Congar]] upoznali s modernom katoličkom teologijom i razmišljanjima [[Jean Calvin|kalvinističkih]] teologa kao što je [[Karl Barth]].<ref name = "Borgman" >Erik Borgman, "In memoriam prof. mag. dr. E. C. F. A. (Edward) Schillebeeckx O. P. (1914. - 2009.)", u: ''Concilium'' XLVI (veljača 2010) 1, str. 191-193.</ref>

== Doktorat ==
Tih je godina također studirao na [[Sorbona|Sorboni]], a u srpnju 1946. tamo je položio prijemni ispit za doktorat na ''École des hautes études''. 1952. obranio je i objavio svoju doktorsku tezu u centru Le Saulchoir, pod naslovom ''De sacramentele heilseconomie'' (''Sakramentalna ekonomija spasenja''). Nakon toga postao je meštar Filozofske kuće studija svoga reda u [[Louvain]]u, a 1957. je proveo godinu dana predajući dogmatiku na luvenskom Teološkom fakultetu. Nakon toga je 1958. postavljen za profesora [[dogmatika|dogmatske teologije]] i povijesti teologije na Katoličkom sveučilištu u Nijmegenu. Njegovo inauguralno predavanje pod naslovom ''Op zoek naar de levende God'' (''U potrazi za živim Bogom'') nizozemskim je teolozima predstavilo ''nouvelle théologie'' čiji su utemeljitelji Chenu, Congar, [[Hans Urs von Balthasar]] i drugi.<ref name = "Borgman" />

== Drugi vatikanski koncil ==
Schillebeeckx je na [[Drugi vatikanski sabor|Drugom vatikanskom koncilu]] bio jedan od najaktivnijih teologa. Načinio je nacrte za niz različitih koncilskih intervencija za nizozemske biskupe, kao što je kardinal [[Bernard Jan Alfrink]], i mnogim biskupskim konferencijama prisutnim u Rimu držao predavanja o povratku na teološke izvore. Budući da je bio sastavljač Pastoralnog pisma nizozemskih biskupa  o nadolazećem koncilu 1961., postao je sumnjiv [[Kongregacija za nauk vjere|Kongregaciji svete službe]], kojoj su tada na čelu bili kardinal [[Alfredo Ottaviani]], kao predsjednik, i Nizozemac [[Sebastiaan Tromp]], kao tajnik. To je bio prvi od tri navrata u kojima je Schillebeeckx morao braniti svoje teološke stavove protiv optužbi od rimskih vlasti. Kao posljedica toga, Schillebeeckx je svoje većinom negativne komentare nacrta koje je pripravila Pripremna teološka komisija (kojoj je na čelu bio Ottaviani) napisao anonimno. Ti anonimni komentari teoloških nacrta raspravljanih na koncilu, te članci koje je objavio, imali su također utjecaja na razvoj nekoliko koncilijarnih konstitucija kao što su ''[[Dei Verbum]]'' i ''[[Lumen gentium]]''. U vezi s potonjim dokumentom, Dogmatskom konstitucijom o Crkvi, Schillebeeckx je uglavnom bio angažiran u raspravi o biskupskoj kolegijalnosti, pokušavajući udaljiti katoličku ekleziologiju od čisto hijerarhijski strukturirane vizije Crkve, koja se previše fokusira na papinski autoritet (što je posljedica proglašenja papine nepogrešivosti na [[Prvi vatikanski sabor|Prvom vatikanskom koncilu]] u konstituciji ''[[Pastor Aeternus]]''). To se, prema Schillebeeckxovim i riječima mnogih drugih na Drugom vatikanskom saboru, trebalo uravnotežiti obnovljenim naglaskom uloge biskupskog kolegija. Tako je njegov utjecaj bio daleko veći od običnoga ''perita''. Već 1963., zajedno s Chenujem, Congarom, [[Karl Rahner|Karlom Rahnerom]] i [[Hans Küng|Hansom Küngom]], radio je na pokretanju novog teološkog časopisa pod nazivom ''[[Concilium]]'', koji će promicati "reformističku" misao.<ref name = "Borgman" /> Časopis je službeno pokrenut 1965. uz potporu [[Paul Brand|Paula Branda]] i [[Antoine Van den Boogaard|Antoinea Van den Boogaarda]].

== Egzegeza ==
U postkoncilskom razdoblju Schillebeeckx se usredotočio na [[Biblijska egzegeza|biblijsku egzegezu]]. Na temelju svoga proučavanja najranijih kršćanskih izvora - često se oslanjajući na egzegetske uvide svoga nijmegenskog kolege [[Bas Van Iersel|Basa Van Iersela]], Schillebeeckx se uhvatio u koštac s vrućim pitanjima kao što je svećeništvo - podupirao je naime prijedlog da se prekine veza između sakramentalnog svećeništva i obaveznog [[celibat]]a. Upravo je po tom pitanju Schillebeeckx odigrao utjecajnu ulogu na Nacionalnom pastoralnom saboru(Landelijk Pastoraal Concilie) održanom u [[Noordwijkerhout]]u od 1968. do 1970. Na sjednicama ove sinode nizozemski su biskupi, intelektualci i predstavnici mnogih katoličkih organizacija pokušali sprovesti u djelo ono što su smatrali glavnim progresivnim ciljevima Drugog vatikanskog sabora. Schillebeeckx, u Nizozemskoj i Belgiji dobro poznat po svojim brojnim istupima u medijima, već je tada bio priznat kao vodeći suvremeni teolog nizozemskog govornog područja.

== Sukob s Vatikanom ==
U knjizi ''Isus: Eksperiment u kristologiji'' (1974.) Schillebeeckx je tvrdio da ne trebamo misliti kako je vjera učenika u Isusovo uskrsnuće prouzročena praznim grobom i ukazanjima nakon uskrsnuća. Upravo obrnuto: Vjera u uskrsnuće - "da novo životno usmjerenje koje je Isus donio u njihove živote nije postalo beznačajno njegovom smrću - baš obrnuto" - bila je uzrokom tih predaja.<ref>E. Schillebeeckx, ''Jesus: An Experiment in Christology'', p. 333f, 345.</ref> Prazni grob je, po njemu, bila nepotrebna hipoteza, jer "eshatološko, tjelesno uskrsnuće, teološki govoreći, međutim, nema veze s mrtvim tijelom".<ref>E. Schillebeeckx, ''Jesus: An Experiment in Christology'', p. 704, bilješka 45.</ref> Bio je to samo "grub i naivan realizam o onomu što su 'Isusova ukazanja'" značila.<ref>E. Schillebeeckx, ''Jesus: An Experiment in Christology'', p. 346.</ref>

Iako je nakon knjiga uslijedilo par članaka u kojima se Schillebeeckx brani od kritike i ublažuje svoj radikalizam, 20. listopada 1976. [[Kongregacija za nauk vjere]] mu je uputila pismo s raznim primjedbama. Rezultat korespondencije koja je uslijedila bio je poziv Schillebeeckxu da dođe u Rim kako bi objasnio svoje stavove. U prosincu 1979. susreo se s predstavnicima Kongregacije. Zbog međunarodnog pritiska, prekinuta su nastojanja da se organizira suđenje. Zaključci Kongregacije su, međutim, ostavili utisak da nije postignut istinski sporazum, te je od Vatikana nastavio dobivati opomene zbog svoga pisanja.<ref>J. Arraj, ''[http://www.innerexplorations.com/catchtheomor/resurrection_3.htm The Bodily Resurrection of Jesus''] (2007.)</ref><ref name = "Ratzi">[http://www.catholicsforchoice.com/topics/reform/documents/2006movingforwardbylookingback.pdf Cardinal Joseph Ratzinger’s Preparation for the Papacy: How ‘the Vatican’s Enforcer’ ran the Congregation for the Doctrine of the Faith (1979 - 2005)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110708123923/http://www.catholicsforchoice.com/topics/reform/documents/2006movingforwardbylookingback.pdf |date=8. srpnja 2011. }} Appendix.</ref> Njegovu je [[kristologija|kristologiju]] kritizirao kardinal [[Franjo Šeper]] i tadašnji kardinal [[Joseph Ratzinger]], kojeg je Schillebeeckx poznavao još od [[Drugi vatikanski koncil|Drugog vatikanskog koncila]], a koji je kasnije izabran za papu i uzeo ime [[Benedikt XVI.]]

Godine 1984. Kongregacija za nauk vjere je dovela u pitanje njegovu pravovjernost, pa je Schillebeeckx pozvan u Rim da pojasni poglede koje je izrazio u knjizi ''Služba u Crkvi'', koju su smatrali protestantskom.<ref name = "Ratzi"/> Zatim, po treći put, 1986. preispitivana su Schillebeeckxovi teološki pogledi, opet po pitanju sakramentalne naravi službe u Rimokatoličkoj crkvi. Preciznije, u djelu ''Crkva s ljudskim licem: Nova proširena teologija službe'' (1985.) Schillebeeckx je tvrdio, utemeljujući to biblijsko-historijski, da posvećenje za katoličko svećeništvo ne dobiva nužno svoju valjanost od i stoga se može odvojiti od apostolske sukcesije, nego je prije izbor svećenika (i kao posljedica toga slavljenje euharistije) ovisan od mjesnoj crkvenoj zajednici.

Međutim, unatoč trima istragama koje je provela Kongregacije za nauk vjere, Schillebeeckx nikada nije osuđen.

Nastavio je raditi i objavljivati djela i nakon umirovljenja. Pripremao je, između ostaloga, i veliku studiju o sakramentalnoj teologiji. Njegov je opus bio predmet brojnih proučavanja i kontroverzi.

== Posljednje godine života ==
Do smrti je živio u Nijmegenu, u Nizozemskoj, gdje je predavao na tamošnjem Katoličkom sveučilištu. Dobitnik je [[Nagrada Erasmus|Nagrade ''Erasmus'']] 1982. godine<ref>{{Citiranje časopisa |url=http://www.erasmusprijs.org/eng/index.htm |accessdate=3. ožujka 2010. |title=http://www.erasmusprijs.org/eng/index.htm |archiveurl=https://web.archive.org/web/20190506224034/http://www.erasmusprijs.org/eng/index.htm |archivedate=6. svibnja 2019. }}</ref>.

== Izvori ==
{{Izvori}}

== Vanjske poveznice ==
* [http://worldcat.org/identities/lccn-n78-95724 Djela autora i o autoru u knjižnicama] (katalog [[WorldCat]]).
* [http://www.ru.nl/schillebeeckx/default3.asp?i=persoon&m=algemeen&t=nl Biografija] (NL).

{{Povijest katoličke teologije}}

{{GLAVNIRASPORED:Schillebeeckx, Edward}}
[[Kategorija:Životopisi, Belgija]]
[[Kategorija:Teolozi]]